New Delhi boasts a unique Film Fest

- NDFS Desk

New Delhi is having a rare treat for the lovers of literature, films and arts. Its 2nd Sadho Poetry Film Fest, being organized on 26th and 27th Dec. 2009 at Alliance Francaise de Delhi, 72 Lodhi Estate, from 5pm to 8pm.

The Sadho Poetry Film Fest, the first of its kind in Asia, is a unique biennial festival that showcases the finest Poetry & Poetic Films from all over the world. The 1st Sadho PoetryFilm Festival 2007-08
featured 84 films from 23 countries. The 2nd Sadho Poetry Film Fest will present 45 films from 15 countries. A rare archival poetry films made two decades ago by poets like Allen Ginsberg and experimental filmmakers are additional attraction. These films have been sourced by Sadho with painstaking labour of love. There is also a special sections featuring the best films from the collections of some other organizations that have been working in this genre. These are Zebra from Germany, Video Bardo from Argentina and Rattapallax form the US. Poetry films made by Indian filmmakers under the Sadho Poetry Films Project will also be screened. There will also be a competitive section for student films.

The Poetry Films at the festival feature the work of some very important poets from all ages and many
languages. The poetry ranges from the work of the Sufis & Saint Poets to contemporary writing and even kids' poetry. The poets include the ancient, medieval and modern like the Sufis Jalaluddin Rumi & Bulle Shah, Kashmiri saint poets Lad Ded & Shaikh Nuruddin Alam, Haiku masters like Basho, Kyoshi, and Shiki, Modern poets like Sylvia Plathh and some beautiful poetry by children as well.

The concept of poetry cinema is undoubtedly a paradigm shift. An event like this is a must watch for all those who love the medium, to have a fresh viewpoint, to explore the new extension of cinema.

पा अमिताभ बच्चन की फ़िल्म नहीं है...

- रवीश कुमार

... न औरो की है। असाधारण बीमारी को साधारण बनाकर यह फिल्म कुछ और हो जाती है। फ़िल्म के छोटे-छोटे किस्से अपनी मूल कहानी से छिटक कर अलग दुनिया रचते हैं। जो ज़्यादा गंभीर और असाधारण है। बहुत ज़्यादा इमोशनल लोड नहीं डालती है यह फ़िल्म। बल्कि गहन भावुक क्षणों में सामान्य होने की सीख देती है। साफ़-सुथरी फ़िल्म है पा। लेकिन सिर्फ पा की नहीं है।

किसी ने नोटिस क्यों नहीं किया। यह फ़िल्म राजनेता के छवि को बेहतर तरीके से गढ़ती है और राजनेता के ज़रिये मीडिया को आईना दिखलवाती है। अच्छा सा नेता। कांग्रेस के युवा ब्रिगेड की तरह खादी का कुर्ता-पायजामा पहनने वाला नेता, जो राजनीति में शतरंजी चाल की परवाह किये बिना काम करना चाहता है। इससे पहले की किस फ़िल्म ने राजनेताओं में इतना भरोसा पैदा करने की कोशिश की है, याद नहीं है। हो सकता है मुझसे छूट गई हो। एक ऐसा नेता जो सरकारी मीडिया पर भरोसा करता है। दूरदर्शन पर। उसका इस्तेमाल करता है। दूरदर्शन की पहुंच का इस्तेमाल करता है और हम प्राइवेट न्यूज़ चैनल के पत्रकारों के मुंह पर गोबर फेंक देता है। तभी किसी पत्रकार ने फ़िल्म के इस पहलू की चर्चा नहीं की, या फिर मुझी से वैसी समीक्षा छूट गई होगी।

अब वाकई डर लगता है। हमारी साख क्या इतनी खत्म हो गई है कि कोई नेता हमारे घर अपने लोगों को भिजवा देगा और हमारे घरों पर धावा बोल दिया जाएगा। शैम्पेन के नशे में धुत पत्रकारों की लाइव तस्वीर दूरदर्शन से लाखों घरों में पहुंचेगी और फिर पत्रकारिता की तमाम बहसों के बीच हम भस्म कर दिये जायेंगे। मैं कांप रहा था। अब तक आदत पड़ जानी चाहिए थी। लेकिन मेरी आंखों के सामने दीवाली पर गिफ्ट लेने वाले और दलाली करने वाले पत्रकारों की शक्लें साबुत खड़ीं हो गईं। बहुत दिनों से इस तरह की छवियां कई फिल्मों में देख रहा था। किसी घटना के संदर्भ में मीडिया के आगमन को हास्यास्पद बनाने की कोशिश की जाने लगी है। हिंदुस्तान टाइम्स के विज्ञापन में 'कैसा लग रहा है' टाइप सवाल पूछती एक पत्रकार के सिर पर अखबार का बंडल फेंक दिया जाता है। पा में बाल्की जी ने तो ग़रीबों का हमला करवा दिया है पत्रकारों पर। एक टीवी चैनल के मालिक के घर में भी लोग धावा बोल देते हैं। दूरदर्शन और प्राइवेट न्यूज चैनलों के रिपोर्टर में बहस होती है। उसका लाइव प्रसारण होता है। दूरदर्शन के स्टूडियो से। जिसकी कमज़ोर साख के बदले प्राइवेट मीडिया का जन्म हुआ, आज प्राइवेट चैनलों की साख की ये हालत हो गई कि दूरदर्शन की साख बेहतर बताई जाने लगी है। जाने कितने पत्रकारों का पसीना पानी हो रहा है। मैं भी कभी-कभार कहता रहता था कि एक दिन पब्लिक हमें मारेगी। लेकिन अंदाज़ा नहीं था कि हम इस तरह कहानियों के क्रूर पात्र हो जायेंगे। कुपात्र हो जायेंगे।

युवा नेता अभिषेक बच्चन। एक अच्छा सा नेता। इसके ज़रिये घटिया स्तर से नीचे चल रही मीडिया पर लात-जूते बरसवाती है ये फ़िल्म। बाहर की असली मीडिया में इस पर सन्नाटा। फ़िल्म की कहानी से घोर सहमति बता रही है क्या? हम अपने भीतर बहस कर चुप हो जाते हैं। गले को कस कर नाक से हवा छोड़ते हुए कांय कांय आवाज़ निकालते हैं। हम सब राजनीतिक से लेकर इलाकाई और अन्य तरह के स्वार्थों पर केंद्रित खेमों में बंटे हैं। आलोचना अपने खेमे को बचाकर सामने वाले की की जाती है। इसलिए पत्रकारों की आलोचना भी सवालों के घेरे में है। हम किसी न किसी के हाथ में खेल रहे हैं। उसे सही ठहराने के लिए दलीलों की भरमार हैं। मीडिया का म नहीं जानने वाले आलोचक अख़बारों के कॉलम से उगाहने लगे हैं। इन्हीं सब के बीच कोई बाल्की जैसा काबिल निर्देशक आराम से अपनी फिल्म के पर्दे में दो छवि बनाता है। अच्छे नेता की और दूसरी, लतखोर मीडिया की। फिल्म अभिषेक के बहाने राहुल गांधी को प्रतिष्ठित करती है। उन राजनेताओं को कोई पूछने वाला नहीं जो ईमानदार भी रहे और गंवई भी। मर गए लेकिन किसी ने फिल्म तक नहीं बनाई।

अब डरना चाहिए। इतनी बेबस मीडिया न तो पत्रकारों के लिए ठीक है न समाज के लिए। पत्रकारों के बिकने की खबर आउटलुक जैसी पत्रिका का कवर बनती है। प्रभाष जोशी अखबारों का नाम अपने कॉलम में लिख विदा हो गए। सन्नाटा। चुप्पी। अपने भीतर आंदोलन कैसे हो? चलो इग्नोर कर दो। इसमें कोई बुराई नहीं। बुराई तो इसमें है कि चुप्पी का फ़ायदा उठाकर फिर से वही करने लग जाते हैं। सुधरते नहीं हैं। टीवी की आलोचना अपने माध्यम के लोगों के साथ करना मुश्किल है। सब स्वार्थों से एक दूसरे पर साधने लगते हैं। बोलने का अधिकार सबको होना चाहिए। कैसे रोका जाए। लेकिन जो फिल्म जिसकी नहीं है,उसकी तो मत कहो। एक पुलिस अधीक्षक हाल ही में फोन कर रोने लगे कि स्ट्रिंगर लोग दारोगा की बदली के लिए दबाव डालते हैं। उनसे महीने की दलाली लेते हैं। इनसे कैसे निबटें। बहुत सुनने के बाद उनसे यही कहा कि अगर आप के पास सबूत है और यकीन है तो पकड़ कर टांग तोड़ दीजिए। क्या यही छवि है हमारी पब्लिक में। फिर हम किस पब्लिक के नाम पर दुनिया के खात्मे वाले कार्यक्रमों को संवारेंगे। एक दिन वो भी फेल कर जायेगा।

पा, अमिताभ बच्चन की फ़िल्म नहीं है। एक अच्छे राजनेता की है। जो काम करते करते थका जा रहा है। जिसका कुर्ता सचिन पायलट से मिलता है। जो राहुल गांधी की तरह अंबेडकर बस्ती में जाकर हरिजनों को गंदगी से निजात दिलाने के लिए योजनाएं बनवाता है। सैंकड़ों लोगों के बीच आकर अपनी निजी ज़िंदगी की बात स्वीकार कर लेता है। 'हां उस रात मैंने कंडोम का इस्तमाल नहीं किया।' 'मैंने भी वही किया जो मेरी उम्र का लड़का कर जाता है।' 'लेकिन अच्छा हुआ कि उस रात कंडोम नहीं था।' 'वर्ना औरो जैसा बेटा कहां मिलता।' अमोल अर्ते की साफगोई ने सियासी साज़िशों को उलट दिया। वह एक ज़िम्मेदार नेता है। अपनी सुरक्षा को लेकर ज़िम्मेदार है। लोगों को सड़क पर पॉटी करता देख नाराज़ होता है। कहता है सरकार ने शौचालय बनवा रखे हैं। अब यहां बाल्की को मीडिया की मदद लेनी चाहिए थी। जो दिखाता कि सरकारी शौचालयों की क्या हालत है। हम भी यही कर देते हैं कभी-कभी। इकतरफा हो जाते हैं।

लेकिन बाल्की ने फिल्म मीडिया की छवि बनाने के लिए नहीं बनाई है। बल्कि छवियों को गढ़ने वाली मीडिया को गर्त में फेंक देने के लिए बनाई है। दूरदर्शन की महिमा है। फिल्मकार की आलोचना सही है। लेकिन इकतरफा है। मीडिया की तरफ से वकालत करने का कोई फायदा नहीं है। हमारे इतिहास और वर्तमान में बहुत कुछ अच्छा है। बहुत कुछ अच्छा भी हो रहा है। लेकिन जो बुरा है वो ज़्यादा हो गया है। कहीं ऐसा तो नहीं कि न्यूज़ चैनलों को प्रोजेरिया हो गया है। इतने कम समय में इतनी तेज़ी से बढ़ गए कि हांफने लगे हैं। दम तोड़ते से लगते हैं। उन्हीं की इस बीमारी की कहानी है पा। कोई शोध करेगा कि इक्कीसवीं सदी की हिन्दी फिल्मों में मीडिया के फटीचर काल का चित्रण।

नोट- पा एक मां और उसकी अनब्याही बेटी की भी कहानी है जो मां बनना चाहती है। दोनों के रिश्तों में आज के समय के हालात की चुनौतियों को परिपक्वता से गढ़ने की कोशिश है। ये वो मां है जो अपनी अनब्याही बेटी के मां बनने पर उसे कलमुंही और कुलबोरनी नहीं कहती है। पूर्वजों को याद कर माथा नहीं पीटती कि इसने आपका सत्यानाश कर दिया है। बल्कि मां अपनी बेटी से सवाल करती है कि ये बच्चा चाहिए या नहीं। उसके बाद पूरी ज़िंदगी अपनी बेटी का साथ देती है। पा दो मांओं की भी कहानी है।

(courtesy: http://naisadak.blogspot.com/)

'पा' से प्रोमोशन

-प्रबुद्ध

'पा' और '3 इडियट्स'... दो ऐसी फ़िल्में जो फ़िल्म प्रोमोशन का व्याकरण नए सिरे से लिख रही हैं। दो ऐसी फ़िल्में जिनके पास बड़े स्टार का तड़का है, बड़े निर्देशक की कमान है लेकिन फिर भी जिन्होंने मानो ठान रखा है कि लोग अगर इन्हें बेहतरीन फ़िल्म की तरह याद रखेंगे तो जुदा प्रोमोशन के लिए भी।

जब रॉकेट सिंह के विषय में सुना था तो लगा कि फ़िल्म का प्रोमोशन भी कमाल का होगा लेकिन मैं ग़लत निकला। सेल्समैनशिप के सबक तो 'पा' और '3 इडियट्स' दे रही हैं। दरअसल 'पा' का प्रोमोशन कहीं न कहीं उस असुरक्षा से भी उपजा है जहां जोख़िम उठाने की ताक़त कम हो जाती है। एबी कॉर्प, अपने नए अवतार में जोख़िम लेने के मूड में क़तई नहीं है। सो, एक कम बजट की अच्छी कहानी को बेचने के लिए जो करना पड़े वो तैयार है। एक 67 साल के कलाकार को, जिसके सीने पे सम्मान के तमाम तमगे जगमग हैं, टीवी स्क्रीन पर हर थोड़ी देर में ऑरो की आवाज़ में बात करते हुए कोई गुरेज़ नहीं है। और सच पूछिए तो हो भी क्यूं। अपना सामान बेचने में शर्म कैसी? अमिताभ बच्चन आपको चैनल-चैनल, उस स्पेशल डेंचर के साथ ऑरो बने मिल जाएंगे। अब तो ऑरो कमेंट्री भी कर चुका है। यानी अख़बार से लेकर टीवी, टीवी से वेब और वेब से आपके आइडिया मोबाइल तक, वो हर जगह मौजूद है।

ज़रा दिमाग़ पर ज़ोर डालिए, बताइये इससे पहले बच्चन साहब इस तरह प्रचार करते नज़र आए थे कभी? अगर 'पा' का बोझ अमिताभ बच्चन ने अपने कंधों पे उठा ऱखा है तो '3 इडियट्स' के लिए मिस्टर परफ़ेक्शनिस्ट, आमिर ख़ान, अपने परफ़ेक्ट मेकओवर के साथ शहर दर शहर घूम रहे हैं। आपको याद होगा, 'गजनी' के प्रचार के दौरान आमिर का लोगों के बालों को वही स्टाइल देना। लेकिन इस बार वो अलग-अलग वेश में देश भ्रमण पर हैं। यानी वो केश की बात थी, ये वेश की है ! ख़बरिया चैनलों को बाक़ायदा इस 'भ्रमण' का वीडियो उपलब्ध कराया जाता है और हमारे चैनल इसे एक आज्ञा अथवा आदेश मानकर
बड़ी मासूमियत के साथ पूरा कर रहे हैं। आधे घंटे का अच्छा विजुअल मसाला जो है। चैनल को दर्शक मिलते हैं और आमिर की फ़िल्म को मुफ़्त का प्रचार। इसके लिए आमिर अपने चहेते क्रिकेटर और दोस्त सचिन को भी साथ ले आए हैं। पहला क्लू तो सचिन ने ही दिया था न।

इन दोनों फ़िल्म की प्रचार रणनीति ने कम से कम ये ज़रूर तय कर दिया है कि 2010 में अपनी फ़िल्म बेचने वालों को जमकर दिमाग़ी कसरत करनी पड़ेगी। तब तक, 2009 के 'सेल्समैन औफ़ द ईयर' सम्मान के हक़दार रॉकेट सिंह नहीं बल्कि 'पा' और '3 इडियट्स' हैं।

Cinemala Festival

- NDFS Desk

Cinemala festival intends to take the films created by young artists to the young audience and is an effort to make a space for the new creative voices from all over the world which is denied by the crude logic of media industry. The previous editions of Cinemela film festival received overwhelming response from all quarters and the Limca Book of World Records has recognized the festival for its uniqueness. The festival also provides a platform where interactions among veteran film persons, young filmmakers, audience and others can be possible in informal manner. Final schedule can be looked at :
http://www.youthv.com/cinemela/content/view/20/40/

Anwar : Dream of a Dark Night

- NDFS Desk


The world we live in is in the throes of a desperate quest for peace and tranquility. But it is increasingly losing its way in an intractable maze of violent conflicts, ethnic skirmishes, economic meltdowns and corporate scams. Here, hope dies first. But dreamers do continue to dream. Meet Anwar. Anwar is Delhi slum-dweller, rag picker and car cleaner. He is a mere speck in the big picture of this bitter ongoing global struggle. But his story of resilience is no less significant, no less remarkable. Anwar has left behind a mortgaged piece of agricultural land in his pretty village in pursuit of a dream. He wants to build a movie hall of his own in his sleepy hamlet on the Indo-Bangladesh border. So he slogs from dawn to midnight in the big, heartless city. Four years on, and many ups and downs later, Anwar’s dream is a reality. His village picture hall is up and running and people are streaming in… This film – a story as much of one man as of Everyman – is an attempt to celebrate a defiant dream that illumines a night of all-enveloping, impenetrable darkness.


Director: Anwar Jamal, Script: Saibal Chatterjee, Camera: S. Chockalingam, Editor:Archit Rastogi, Producer: Rajiv Mehrotra


(This film is premiering at 8 PM on September 17 at the Open Frame international film festival. Venue- Stein Auditorium, India Habitat Centre, New Delhi.)

'कमीने' के मायने

- के बिक्रम सिंह

कई दफा भाषा इतना आगे बढ़ जाती है कि वह सिर्फ भाषा बनकर रह जाती है, उसके अलावा कुछ नहीं। मशहूर कहावत 'माध्यम स्वयं संदेश है' का एक यह भी मतलब है कि माध्यम के पास कोई संदेश देने लायक है ही नहीं। हाल ही में जब मैंने विशाल भारद्वाज की फिल्म 'कमीने' देखी तो मेरे मन में बार-बार यही ख्याल आता रहा। 'कमीने' में तकनीकी चमक है, अच्छी ध्वनि है, रहस्यपूर्ण छायांकन है जो कुछ चीजें साफ दिखाता है और बहुत सारी चीज़ें केवल सुझाता है। संगीत भी ठीक-ठाक ही है, लेकिन इसमें बदहवास तेज़ी है जो दर्शक को सोचने समझने का मौका नहीं देती और न ही ऐसे किरदार हैं जो दर्शक के मन पर हमेशा के लिए छाप छोडें। इसलिए यह फिल्म केवल फिल्म-भाषा के लिहाज़ से महत्वपूर्ण है, न कि एक कलाकृति के रुप में।

यदि हम कला-सिनेमा, जिसे मैं विचार-सिनेमा कहना ज़्यादा पसंद करता हूं, को अलग छोड़ दें तो मनोरंजन प्रधान सिनेमा में कुछ गिनी-चुनी ही फिल्में हैं जो फिल्म-भाषा के लिहाज से मील का पत्थर मानी जा सकती हैं। सिनेमा में ध्वनि आने के बाद कई दशकों तक भारतीय मुख्यधारा का सिनेमा एक सीधी गीतों भरी कहानी बनाने में ही मशगूल रहा। इसीलिए कई कहानी लेखक फिल्म के साथ जुड़े जिन्हे पटकथा लिखना बिलकुल नहीं आता था। फिल्म की भाषा साहित्यिक नहीं है क्योंकि वह केवल शब्दों पर निर्भर नहीं करती। फिल्म के लिए शब्द केवल एक तत्व है। बाकी और बहुत तत्व हैं जैसे कैमरा, शॉट लेने का तरीका, प्रकाश-संयोजन, सेट तथा लोकेशन, वेशभूषा, श्रृंगार, ध्वनि, पार्श्व-संगीत, कलाकर, अभिनय और एडिटिंग यानी संकलन इत्यादि। जिस लेखक को इन चीज़ों के बारे में ज्ञान नहीं है, वह फिल्म के लिए अच्छा पटकथा-लेखन नहीं कर सकता, क्योंकि किसी भी माध्यम में काम करने के लिए उसी माध्यम में सोचने की आवश्यकता है, चाहे वह साहित्य हो, चित्रकला हो या फिर सिनेमा।

मेरे विचार में 1975 में बनी 'शोले' ऐसी फिल्म थी जो फिल्म माध्यम में ही सोची गई थी। यह दीगर बात है कि उसे कुछ हॉलीवुड और कुछ कुरोसावा की 'सेवन समुराई' से चुराया गया था। इस फिल्म में लैंडस्केप, खुली लेकिन वीरानी कृति, साधारण जीवन से बड़े किरदार, एक ऐसी शाब्दिक भाषा जो हिंदी होते हुए भी न ही खड़ी बोली है और न ही किसी विशेष क्षेत्र की हिंदी, अच्छे किरदार तथा उत्कृष्ट ध्वनि एवं संगीत का इस्तेमाल कर जो फिल्म की एक नई भाषा गढ़ी गई वह भारतीय सिनेमा में पहले कभी देखने में नहीं आई थी। बहुत सालों के बाद सन 2004 में मणि रत्नम की 'युवा' ने फिल्म भाषा के इतिहास में एक नए मील के पत्थर की स्थापना की। इस फिल्म में तीन कहानियां अलग-अलग शुरू होती हैं, जो अंत में जाकर एक ही धारा में मिल जाती हैं। साहित्य जगत में यह तकनीक कई दफा इस्तेमाल की गई है, लेकिन हिंदी सिनेमा में मेरे ख्याल से यह पहली दफा देखा गया था।

लगभग पांच साल पहले जब मैंने विशाल भारद्वाज की 'मकबूल' (2004) फिल्म देखी थी तो मुझे यह लगा था कि यह फिल्म-निर्देशक सिनेमा से प्रयोग करने की हिम्मत कर सकता है। लेकिन 'मकबूबल' की सफलता उसके बनाने के ढंग पर कम और उसके कलाकरों और किरदारों पर ज्यादा निर्भर थी। मकबूल में कई पाए के कलाकार थे, जैसे पंकज कपूर, नसीरुद्दीन शाह, ओम पुरी, इरफान खान, पीयूष मिश्रा और तब्बू। ये सब ऐसे कलाकार हैं जो छोटे किरदार को भी जीवंत बना सकते हैं। इसके अलावा 'मकबूल' शेक्सपियर के नाटक 'मैकबेथ' पर आधारित थी और उसमें अतिनाटकीयता का भरपूर योग था।

इसके दो साल बाद 'ओमकारा' आई जो 'ओथेलो' पर आधारित थी। 'मकबूल' और 'ओमकारा' में ज़मीन-आसमान का फ़र्क था। 'ओमकारा' आधुनिक नाटक की भाषा को बिलकुल तज कर फिल्म की अपनी एक भाषा गढ़ती है जो एक तरफ कहीं जाकर 'शोले' से मिलती है और दूसरी तरफ स्वांग और तमाशा की लोक नाटक शैलियों से, जिनमें 'खेला' पर अधिक ज़ोर रहता था। 'ओमकारा' में कोई बड़े कलाकार नहीं थे। इसमें अजय देवगन और करीना कपूर जैसे स्टार ज़रुर थे, लेकिन वे अपने अभिनय के लिए कुछ ज़्यादा नहीं जाने जाते थे।

'ओमकारा' ने यह सिद्ध कर दिया कि विशाल भारद्वाज साधारण कलाकारों से भी प्रभावशाली भूमिकाएं करवा सकता है। 'ओमकारा' के सबसे महत्वूर्ण 'लंगड़ा त्यागी' का किरदार सैफ अली खान ने निभाया था जो उस समय तक कुछ नर्म-गर्म शहरी किरदार निभाने के लिए जाना जाता था। विशाल भारद्वाज के निर्देशन में वह एक बिल्कुल नए रुप में उभर कर सामने आया, जिसके बाद सैफ अली खान के करियर को दूसरा जन्म मिला। 'ओमकारा' किसी भी घटनाक्रम को विस्तार से नहीं कहती, केवल इतना बताती है कि बाकी चीज़ें दर्शक खुद समझ जाएं। यह फिल्म संवाद का भी बहुत कम सहारा लेती है। शाब्दिक भाषा की दृष्टि से 'शोले' की ही तरह यह फिल्म भी एक नई भाषा गढ़ती है, जो न ही बुंदेलखंड की है, न ही राजस्थान की और न ही पूरब की। एक तरह की खिचड़ी है, लेकिन यह खिचड़ी अच्छी लगती है, और एक ऐसे देश का ज़रुर आह्वान करती है जहां पर 'ओमकारा' का घटनाक्रम घट सकता था।

इसके विपरीत 'कमीने' केवल हिंसा, हैंड-हेल्ड यानी हस्तचालित कैमरा, अंधेरे के प्रयोग और शोर भर ध्वनि पर निर्भर करती है। प्रियंका चोपड़ा के किरदार के अलावा कोई भी किरदार मन को नहीं छूता। जिस संसार में 'कमीने' के लोग रहते हैं वह शायद हॉलीवुड के निर्देशक क्वेंटिन तरनतीनो के संसार से प्रेरित हुआ है जो साधारण भारतीय दर्शक की कल्पनाशक्ति के बाहर है। यह सही है कि अब भारत की लगभग पचास प्रतिशत आबादी छोड़े-बड़े शहरों में रहती है, लेकिन इनमें रहने वाले लोग अब भी शहरों के अंधेरों के बाशिंदे नहीं हैं क्योंकि वे आज भी गांव के बहुत करीब हैं। इसमें शक नहीं कि विशाल भारद्वाज एक निहायत ही प्रतिभाशाली निर्देशक हैं, किंदु यदि उन्हे क्राइजिसटोफ किस्लोविस्की का थोड़ा सा भी ऋण चुकाना है, जिनक फिल्में देखकर उन्हे फिल्म बनाने की प्रेरणा मिली थी, तो उन्हे फिल्म भाषा के साथ-साथ फिल्म में विचार की तरफ भी ध्यान देना होगा। हमारे यहां विचारहीन सिनेमा की बहुतायत है। इसे और उत्कृष्ट बनाने के लिए विशाल भारद्वाज जैसे निर्देशक की आवश्यकता नहीं है।

(K Bikram Singh is a very senior writer, filmmaker & journalist. This article has been published in the hindi daily 'Hindustan'. Mr Singh can be contacted at kbikramsingh@bol.net.in)

The Female Nude

-NDFS Desk

The documentary The Female Nude has been shortlisted in the Asia Livelihood Documentary Film Festival 2009. It is going to be screened on 29th August 09 at Gulmohar Hall, Indian Habitat Centre. Produced by PSBT it has been jointly directed by reputed artist Hem Jyotika and very celebrated poet of our times Devi Prasad Mishra. The documentary has also been selected for screening at the annual Open Frame International Film Festival being jointly organized by INPUT, Max Muller Bhavan and, of course PSBT, in the month of September. The film has already been shown at Jamia Millia, New Delhi, Valmiki Rangshala, Lucknow, and telecast on DD1 to great critical acclaim. The film has been hailed as furthering the cause of gender discourse.

The film is about a model, who sits up for painters and sculptors. She lives in the slum of a metro where she lives with her four step sons, and her own daughter. She must have posed for so many artists but till date she has not been invited to any of the exhibitions. She feels alienated- she is a social margin in the power structure of art. And her wages are horribly low.
The film is also about attitudes – she is an easy target of male sexual fantasies. She has been abandoned by her husband; now she has to protect herself from the stalkers in her struggle to earn her livelihood. But not all has been lost - she has been immortalized in the paintings and sculptures, and, of course, in the documentary that has been made on her life.
It is the story of the struggle of a woman for livelihood, dignity and self respect. It is the story of a woman’s alienation in the cityscape; it is also the story of redemption and hope.

" We miss you Dada"

7th July is the birth anniversary of musical maestro Anil Biswas. Anil da's close associate and Delhi based singer-composer Indraneel Mukherjee racalls his memories with the musical genius.

For 6 years going now ….. not long ago that we lost him to time on 31st May 2003; I used to be with Dada Anil Biswas at his South Extension residence in New Delhi where he led a recluses’ life for a long time after he left Bombay in 1965 after Motilal’s last film “Choti Choti Baatein” never to return to the tinsel town which gave him so much yet, as happens mostly to good Godly persons one often get cheated and he was no exception … in his case there were other Gods and Goddesses who were in the fray who cheated on him! Dada was a kind of a Guru to Lata Mangeshkar (besides – Mukesh, Talat and even Manna Da acknowledged it!) Anilda taught Lata to steal breath while singing so that there were no unnecessary punctuations because of lack of breath in a song line … this could be one hell of an education in singing, as anyone who was someone as a singer those days had a great voice … but this technique is what a Guru is all about and Lata was a lucky chosen one who mastered the Master’s technique and everyone knows what a singer she was, but few know that Dada Anil Biswas was a prolific singer himself (of course amongst the few who knew was a Faiz Ahmed Faiz who once said … Kaash meray kalaam ko milay ik Anil ki aawaaz)! Coming back to guru’s, Gods and Goddesses’; Dada was certainly 25 years elder to the girl he met on the sets when he was already married once with a few children, but lost to complaints and intrigues in his personal life and an estranged wife Ashalata Biswas (close to Lata as a friend) … but Meena Kapoor a stunning looker, a Lotus (as Dada told me in as it meant purity) and he was ruling the roost at the time, she met her and the man’s heart was lost yet once again and they married with the song from Anokha Pyaar 1948 Dilip Kumar / Nargis starrer ‘Yaad rakhna chaand taaron , iss suhaani raat ko’ playing in the mind’s background ! Meena ji like many others during that time … all lady singers got drowned in the fierce competition of Lata craftsmanship! However this swan pair left with bags and baggage’s and bade goodbye to the dream city once ‘n for all, for some love was missing from the Goddess Lata Mangeshkar ! Everyone knows after that Dada became a cog in the wheel of the bureaucracy of the Govt. of India’s I&B Ministry where till his retirement he was the Chief Music Producer and Emeritus later and that’s how my fate was lucky, to be sitting at his feet to absorb filmy gossip and great musical subjects between the pair divine of music giants of timeless proportions! I have always felt tremendously sad about great music directors, lyricists and some great studio musicians who were born at that time creating endless masterpieces which we call Golden era melodies … and how not everyone ever remember any song by the name of these great composers and if ever the listeners ever remember anything it is the singers’ name, when a singer is only 3rd in the row for the creation; in a masterpiece the basic soul being that of the poet and the composer who actually provides the words with wings and teaches the singer to make it fly, but essentially it is the composers soul which you find in a musical score ! …. Then why does only a Lata, Rafi, Kishore, Mukesh and a Talat get their names and composers are all forgotten, not known at all ! Yes, barring a few, Anil Biswas remained in this world for 88 years … but what to talk of this generation … amongst previous generation very few handful can recollect about such a great genius in our midst but was essentially a lost musical note from our seven music notes! Lost Anil Biswas was ….. some deliberately saw to it that he was lost, as he did just about 100 movies during the 30 years of his Bombay life (Naushad did around 50 and same with Sachin Dev Burman) when he scored for …. Tarana, Laajawaab, Roti, Aarzoo, Kismat (everyone knows that the film held a world record of running at Roxy cinema in Calcutta for 3 and a half years!) Angulimaal, Sautela Bhai, Hamdard-(who can forget ‘Ritu aye ritu jaaye’ –the Lata - Manna da duet!) Jwar Bhaanta, Jeet, Laadli, Beqasoor, Pardesi, Aasra, Bahen, Nai Roshni, Apna Paraya, Gareeb, Jawaani, Vijay, Hamaari Baat, Char Ankhen, Pehli Nazar, Milan, Bhookh, Naiya etc. (to name few which came to mind without pressurizing it too much) but he was meant to be lost …. As he never was considered by the great Indian bureaucratic selectors to get the Dada Sahab Phalke Award from the Indian Govt. which perhaps he deserved the most; but fellow composer Naushaad Ali got it even when he told the audience of Sa Re Ga Ma … that Anilda was his Rehbar & Guru, “humein ungli pakad kar chalnaa sikhaayaa”, or a Bhupen Hazarika got it composing for a handful Hindi movies and may not have reached double figures what to talk of 100 movies by a certain Anil Biswas !! Anilda was my God and he used to say even if my music has touched the life of or moved one person … my work is rewarded / paid off … but make no mistakes … he was not lost here at all, he was the most loved composer musician as I found out on daily endless gossip sessions … the amount of women fan followings he had … and what not he had I just can’t mention in this small blogspot … Anil Biswas’ music meant sheer magic to me .. I always said that Sur, Taal, Laya, Voice, Talaffuz or Expressions are definite parts of a great song but Anilda had it in him and he never ever lost that … infinite control over ‘ras’ which I call … sheer magic which was what he had the final element which every singer craves. I could write keep writing on my God but I will invoke melancholy over myself and I don’t want to weep anymore even when I know immortal men are never lost … yes, he is always with me … in fact he once told me that I was his counter ego - I remained blessed ever after at heart !!

'Tagore was inescapable'

(7th May was Rabindranath Tagore's 148th birth anniversary. New Delhi Film Society remembers Tagore. Premendra Mazumder goes beyond Tagore's Nobel Prize-winning literature to explore his amazing legacy in cinema, art, music and theatre. And on the rich Tagore adaptations on film by Satyajit Ray, Nitin Bose, Bimal Roy and others)


Rabindranath Tagore (1861-1941), poet, novelist, playwright, composer and painter, is the most significant cultural figure in 20th century India. He was among the first to recognise that cinema should have its own language. In 1929 he wrote, "The beauty and grandeur of this form in motion has to be developed in such a way that it becomes self-sufficient without the use of words."
Seven decades later, Rituparno Ghosh's film on Tagore's novel Chokher Bali (A Grain of Sand)--like much of Indian cinema--is still greatly dependent on words. Chokher Bali appealed to Ghosh for its "delicate interplay of relationships."
This delicate interplay has persuaded a number of filmmakers to adapt Tagore's stories to celluloid, including Satyajit Ray, Nitin Bose, Tapan Sinha and Kumar Shahani. Ray's immortal masterpiece Charulata (The Lonely Wife) is based on Tagore's novel Nastaneer (The Broken Nest), a thinly disguised autobiographical account of the intimate and complex relationships between the author, his elder brother and his wife. Ray believedthe film to behis best work.
Tagore created a new literary language and received the Nobel Prize for literature in 1913. Ray redefined cinematic language and wonthe Oscar for Lifetime Achievement in 1992.
In Charulata, apart fromTagore's narrative, Ray's musical score repeats motifs of two popular Tagore songs--Rabindra sangeet--Momo chittye and Phule phule. Apart from directing the documentary Rabindranath Tagore, headapted Tagore's Postmaster, Monihara and Samapti as Teen Kanya (Three Daughters), as well as his Ghare Baire (The Home and the World).
According to senior critic Chidananda Dasgupta, Ray never emerged from Tagore's shadow. Ray himself admits that Tagore's "influence was inescapable...we, as students, felt that Tagore was there all the time, hovering behind us or over our heads." Ray had studied at Tagore's open-air university Santiniketan, and Tagore's humanistic fusion of the classical Indian tradition and liberal Western thought is deeply engraved in Ray's art.
Ritwik Ghatak said of Tagore,"That man has culled all my feelings from long before my birth...I read him and find that...I have nothing new to say." In his Meghe Dhaka Tara (The Cloud-capped Star) and Subarnarekha, Ghatak uses Rabindra sangeet to express the poignancy of post-Partition Bengal.
Tagore himself had directed a film, Natir Puja, for New Theatres in 1932--a recording of his own dance-drama. Tapan Sinha adaptedTagore stories into film--Kabuliwala, Kshudita Pashan (Hungry Stone) and Atithi. Bimal Roy produced Kabuliwala in Hindi, directed by Hemen Gupta and starring Balraj Sahni. Nitin Bose adapted Tagore's novel Nauka Dubi as Nauka Dubi (Bengali) and Milan (Hindi). Kumar Shahani's Char Adhyay, based on Tagore's novel,is a love story set duringthe freedom struggle. It unwaveringly advances Tagore's humanist legacy.
(Premendra Mazumdar is a Kolkata based Film Critic & Festival Consultant. This piece was earlier published in DNA)

Manna Dey turns 90

- Indraneel Mukherjee


Jeevan se lambay hain bandhu … yeh jivan ke rustay’ !! Its 1st May 2009..... Manna Dey turned 90 today. People close to Manna Da know that he is so passionate for music that even today he can spent hours in music sittings with his harmonium.
Manna Da was born in West Bengal on 1st May 1919. Very few people know that he began his career as a professional wrestler. He has been awarded Padma Bhushan, although he should have been awarded Dada Sahab Phalke much before or at least by now.
I sincerely feel that Manna Da did not get a fair deal from Bombay fillum music waalaas … of course he sang not only some or in my opinion all the great good Classical based songs … but also songs like… ‘Mere bhais ko danda kyoon maaraa’ …. These songs have a few taans which are very difficult to execute and even today very few singers could do that.
Dada sang for Mehmood which he told me he never regretted and they were all innumerable and tough songs; besides he sang majorly for Raj Kapoor who gave him at least one song in each of his films right till the Joker film happened … when on screen he sang ‘Aye bhai zaraa dekh ke chalo’; Dada laboured throughout his career … may be he did not get his fair share but what a singer, all his hard labour has given him the exquisite distinction of being the most versatile singer with such a beautiful subtlety which few of his contemporaries could match and yet the 1st top position eluded him which once everyone like a Rafi, a Kishore or even say a Mukesh or to some extent Hemant Kumar held it Hemant Da of course when even slightly felt free in Bombay was up there in Calcutta composing big time for Bengali films, but so did Manna da with superb renditions in Bengali film and non film music !
If you look back on his career I have a eerie feel as to how destiny associated this one big day together and it was his destiny to sing lot of these well labored songs with lot of practice etc. which might have gone into in order to do full justice to timeless songs like ‘Pucho naa kaise mainay raine bitaai’ ‘Kaun Aayaa merey mun kay dwaaray ‘ ‘Jhanak jhanak tori baajay paayelia’ ‘Laaga chunri mein daagh’ ‘Tere nainaa talaash kar jisey’ ‘Cham cham baajay re payalia’ and a whole gamut of other great songs such as these ! Very few know that Dada was an assistant composer to Legendary Composers like Khemchand Prakaash, Anil Biswas, S D Burman before he was to be a composer for several movies himself … ! Lekin kintu parantu … but, labour he did but all the labour did bring around at last a lot of colour and even today after 80 plus years of active singing Dada Manna Dey is still singing and the institution by himself inspires us to believe that success is all about Labour and hard work and there is no substitute for it … “rung dilate hai henna … patthar pe piss jaanay ke baad” .. is perhaps so apt as this great man labored a lot, learnt a lot, toiled a lot … but he never took any dictations from any composer, as he is one of the most professionally correct singers who reads notation which even a Saigol, Lata, Rafi, KIshore, Mukesh, Hemant did not … so when composers who faltered while composing, Dada Manna Dey immediately corrected them that this was the note you told me or sang first, now you have changed it ! It is because of this unique distinction of being able to read notations perfectly that Dada so easily mastered the toughest songs put to him by the Industry giants of his times and he mellifluously sang song after song with such brilliance and efficiency as few could or I feel if ever anyone would ? Now for the main point I wanted to make … he is bold, skillful, efficient par excellence and that is the reason why he lasts till today and sings till today and is shopping even till today … simply because he labored in the beginning and that bore fruit till date he is the epitome / icon of hard Labour … he travels the continent criss-cross several times a year where people still wishes to hear this Legend at his young age of 89 going on 90, while his contemporaries have gone … whether Mukesh, Rafi, Kishore, Hemant, Talat or just recently Mehender Kapoor in chronological order of leaving this world, however they are all immortal and none of them can ever die !
I spoke to Dada yesterday, fearing that he may be deluged with calls on 1st … but I got a little sad when I came to know that he had cancelled his shows in Calcutta on the 1st, 3rd and 7th as he is become a little unstable just presently with vertigo and it is a little too dangerous to take chances to venture out without support … but I told him Dada you have to bat a century ! I love him and I know so do you and millions of others - mainay toh unhay bohut saal pehle kaha tha .. “aapko meri umra lug jaaye” waisey hi aap sub bhi pray karein pooja karein … ke aap sab ka umra unko lug jaaye … wish the prayer is heard and we get him down at Delhi soon for a concert at Siri Fort !! Happy Birthday Dada .. May God keep you fit and fine !
( Indraneel Mukherjee is a Delhi based singer-composer and derives streams of musical inspiration from his guru, the great maestro Anil Biswas. He has twenty albums to his credit and is an exponent of devotional, semi classical and regional music, especially bangla. Indraneel has shared stage with Manna Dey, Hemant Kumar, Ghulam Ali, Jagjit Singh, Hema Malini, Dilip Kumar, Udit Narayan, Kavita Krishnamurthy, Nitin Mukesh and many others. He runs the Vintage Heritage Music Institute through which he is making efforts to revive interest in the music of the past. )

Hum Dekhenge : Alvida Iqbal Bano

- The NDFS Desk
Renowned Pakistani singer Iqbal Bano has passed away. She died in Lahore on Tuesday evening.
Among her fans in India she is best known for singing ghazals, particularly those of Faiz Ahmed Faiz, the legendary Urdu poet.
Her immortal performance is that of 'Hum Dekhenge' in 1985 during General Zia’s dictatorship when there was an unspoken ban on reciting Faiz’s revolutionary poetry. Bano dared and performed ‘Hum Dekhenge’ to an ecstatic audience.
She was singing it to an audience of tens of thousands during the Zia-ul-Huq era. Halfway through the song, during the lines ’sab taaj uchale jayenge/sab takht giraye jaenge’, the crowd broke out into chants of Inquilaab Zindabad.
http://baat.pate.ki.googlepages.com/इकबालबानो (Its a must, just listen)
From that evening the song later became her anthem, which she would sing in all of her concerts to the delight of her many admirers. She was one of the greatest means of support and inspiration during General Zia’s dictatorship. In fact it was Bano who started singing Faiz’s poetry for the first time in 1981 at a time when the poet himself was in exile in Beirut.
Iqbal Bano, A pupil of Ustad Chaand Khan, was born in 1935 in Delhi. She moved to Pakistan in 1952 where she started her career with Radio Pakistan. She married a landlord the same year at age 17, who promised her that he would support her endeavors in music. Her first public concert was in 1957 at the Lahore Arts Council. No one will be able to forget her beautiful renditions, not only of Faiz’s poetry, but also Ghalib, Daagh and Nasir Kazmi. Iqbal Bano we will never forget you, we will never forget 'Hum Dekhenge.....' hum hamesha sunenge, sunte rahenge aapki awaaz, apne dil ki awaaz....Alvida.

Bollywood's Journey from Poetic to Pragmatic Foeticide

-Mafa

At one of the more critical moments in Mughal-e-Azam when Bahar attempts to incite Akbar against Anarkali all she needs to say is ' Aajkal mahal mein anar ki kaliyon pe bahar aayi hai' . Taking the cue, Akbar responds, ' Humne bhi Anarkali ko bahut dinon se nahin dekha. Use hamare saamne pesh kiya jaaye' . No shrewish speeches, no histrionics, just a simple verbal play weaves the intrigue. The art of dialogue is rhetorical speech, of a verbal effect so sharp and arresting that the visuals are left redundant. Here is Anarkali's formal thanks to Akbar for his generosity in pardoning her life ' Baadshaah ki in behisaab bakhshishon ke badle yeh kaniz Jalaluddin Mohammed Akbar ko apna khoon maaf karti hai' . The line combines the irony of a kaniz pardoning an emperor with a higher act of generosity — she judges Akbar by mortal and immortal standards and forgives him by both. It puts paid to all the action for the only proper response to it is to applaud. It comes from the orality of our narrative tradition perhaps, this tendency to celebrate the verbal in our cinema. And if dialogue is the most important ingredient of our cinema (the stuff that remains after all else is forgotten — Deewar, Sholay ) then Mughal-e-Azam remains the most complete and stunning Hindi film ever made. For the first four decades of their existence the Hindi talkies were really Urdu and not Hindi cinema. With good reason too, for the origin of the Bombay talkies lay in Parsi theatre, so called because of the entrepreneurs who controlled it, but written and performed mostly in Urdu. Once they understood the nature and impact of sound, studio managers went overboard in hiring writers who could reproduce the rhetoric, melodrama and rhyming prose of the hugely successful Parsi theatre. Men such as Pandit Narayan Prasad Betaab and Agha Hashr Kashmiri, the leading playwrights of the time, reproduced the language, and the format, of their theatrical past into the films they wrote. For the same reason, dialogue and song, two of Hindi cinema's most crucial ingredients, quickly came to acquire preponderance over all else. For a long time afterward, Hindi cinema remained enchained to the literary moorings of Hindustani/Urdu literature. Villains or vamps, tramps or reformers, debonair rakes or profligate black sheep all spoke a language and employed a vocabulary that was unmistakably literary Urdu. The tradition was strengthened also by the modes of training. Sunil Dutt, acting in B R Chopra's Waqt was given diction classes by Akhtar ul Iman, one of the greatest of modern Urdu poets. Right up to the Bachchan era, in fact, characters, even degenerate ones, who appeared in this cinema spoke in a manner resembling the gentility. When Amitabh tells Iftekhar in Deewar , ' Dawar Saheb, main aaj bhi phenke hue paise nahin uthata hoon', the urbanity of his vocabulary belies his roughness. Over the last decade, this robust dialogic tradition has been steadily emasculated. The growth of satellite television, the explosion of the music industry and the arrival of the NRI market have so transformed Hindi cinema that it is now difficult to call it a mass medium in the same way as it had seemed earlier. Music, television and overseas rights now sometimes contribute more than the collections on the box office and therefore there is no compulsion now to make please-all, catch-all films. Concomitantly, dialogue and the careful crafting of language that was once its leitmotif have lost their importance. Even advertising commercials are forced to rely on old classics when they go looking for punchy dialogues. Today, it is the 10-25 years age group which determines a film's trade-value, and the films they champion have even redefined love in Hindi cinema. Instead of the social, sentiments centring on the family have become the chief obstacle or spur for love. On the other hand, Bobby, Aradhana, Guide , Mughal-e-Azam , all the mega love stories of yesteryears posited a wider social issue as the central conflict in love. While the new action films shed the poor this new love cinema sheds society. Time was when one had to learn Urdu to survive in the Hindi film industry. Now, if one doesn't know English, one would find it difficult to find work of any sort. Most of today's stars can speak only English fluently, if that at all. Hindi film posters and promos rely increasingly on English. Scenarios, screenplays and scripts are written in English and even the dialogues are translations from English. The actors' and the makers' lack of command on written or spoken Hindi seems of no consequence. With a change in personnel, and time, a change in language was bound to occur. But whether this new language will play the same attention to metaphor, poetry, rhetoric and subtlety, as almost all the Indic poetic and literary traditions are wont to do, is unlikely. All to the good then that legendary Lucknawi tangawallah, who asked a tourist to get off because his horse would revolt at the visitor's language is no longer around. The horse needn't bolt any longer, for to paraphrase Ghalib, 'Rau mein hai Rakhsh-e-zubaan, kahan dekhiye thame' . The horse of language flies away, who knows where it will stop!
(Mafa is a Delhi based Dastango and writer. A version of this piece was earlier published in The Times Of India)

दास्तान-ए-आलम आरा...1

- शरद दत्त

यह बात तकरीबन अस्सी साल पहले की है। तब पारसी थिएटर के मशहूर लेखक जोसेफ डेविड का नाटक आलम आरा रंगमंच पर काफी लोकप्रिय हो चुका था। इसलिए अमेरिकी निर्माता यूनिवर्सल की फिल्म 'शो बोट' देखने के बाद जब आर्देशर इरानी के सिर पर पूरी तरह सवाक फिल्म बनाने की धुन सवार हुई तो बरबस उनका ध्यान इस नाटक की ओर गया। उन्हे लगा कि इस रचना को एक संपूर्ण बोलती फिल्म में रुपांतरित करने की संभावना है। हालांकि उस समय मंच प्रस्तुतियों के अंश फिल्मांकित करने की शुरूआत हो चुकी थी। इसलिए यह स्वाभाविक होता कि आर्देशर भी आलम आरा की नाट्य प्रस्तुति का फिल्मांकन कर देते। लेकिन उन्होने ऐसा नहीं किया। वे चाहते थे कि बाकायदा फिल्म की पटकथा लिखवाई जाए, संवाद लिखवाए जाएं ताकि फिल्म रंगमंच से अलग दिख सके। लेकिन यह काम आसान नहीं था। खैर पटकथा तो जोसेफ डेविड ने ही लिखी और संवाद भी शायद उन्होने ही लिखे होंगे। हालांकि इसका कहीं जिक्र नहीं है। गीतों के बारे में जरुर कहा जाता है कि उनकी धुनों का चुनाव ईरानी ने किया था। इससे दो संकेत मिलते हैं। पहला यह कि नाटक आलम आरा की प्रस्तुति में भी गानों का प्रयोग होता था किंतु आर्देशर ने उन्हे फिल्म में शामिल नहीं किया और दूसरा यह कि फिल्म में इस्तेमाल गाने उस समय लोक में प्रचलित रहे होंगे। मगर गीतों के चुनाव के बाद समस्या रही होगी उनके फिल्मांकन की। उसका कोई आदर्श ईरानी के सामने नहीं था और नहा ही बूम जैसा कोई ध्वनि उपकरण था। सारे गाने टैनार सिंगल सिस्टम कैमरे की मदद से सीधे फिल्म पर ही रिकॉर्ड होने थे और यह काम काफी मुश्किल था। जरा सी खांसी आ जाए या उच्चारण में कोई कमी आ जाए तो पूरा गाना नए सिरे से करो।
बहरहाल यह बात हैरत की है कि पहली सवाक फिल्म में संगीतकार, गीतकार या गायकों के नामों का उल्लेख नहीं है। इस बात के साक्ष्य मौजूद हैं कि आलम आरा पूरे एशिया में मशहूर हुई। अकेले मुंबई के मैजेस्टिक सिनेमा में यह लगातार आठ हफ्ते तक चली थी। लोगों ने सिर्फ गाने सुनने के लिए इस फिल्म को देखा। दुर्भाग्य से इस फिल्म के गाने रिकॉर्ड नहीं किए जा सके। बताते हैं कि फिल्म में कुल सात गाने थे। जिनमें से एक फकीर की भूमिका करने वाले अभिनेता वजीर मुहम्मद खान ने गाया था। उसके बोल थे- 'दे दे खुदा के नाम पर प्यारे, ताकत है गर देने की।' एक और गाने के बारे में एल वी प्रसाद ने अपने संस्मरण में लिखा है- वह गीत सितारा की बहन अलकनंदा ने गाया था- बलमा कहीं होंगे...। बाकी पांच गानों के बोल क्या थे और किसने गाया, पता नहीं। फिल्म के संगीत में केवल तीन साजों का इस्तेमाल किया गया था- तबला, हारमोनियम और वायलिन।
'आलम आरा' के लिए अमेरिका से टैनार साउंड सिस्टम आयात किया गया। उसके साथ उपकरण का प्रशिक्षण देने के लिए विलफोर्ड डेमिंग नाम के साउंड इंजीनियर आए थे। आर्देशर और उनके सहयोगी रुस्तम भड़ूचा ने उनसे एक महीने में ही बारीकियां सीखीं और पूरी फिल्म की रिकॉर्डिंग खुद की। फिल्म की भूमिका में ज़ुबेदा और मास्टर विट्ठल के अलावा कई नामी-गिरामी कलाकार काम कर रहे थे। पृथ्वीराज कपूर, जगदीश सेठी और वजीर मुहम्मद खान के नाम तो फिल्म की प्रचार पुस्तिका में दिए गए हैं। लेकिन सोहराब मोदी और याकूब के नाम नहीं मिलते। एल वी प्रसाद और महबूब खान ने भी फिल्म में छिटपुट भूमिका की थी। आगे चलकर ये नामी निर्माता-निर्देशक बने।
'आलम आरा' में कलात्मकता और तकनीकी गुणवत्ता अधिक नहीं थी, लेकिन पहली सवाक फिल्म होने के कारण उसके महत्व को किसी तरह कम करके नहीं आंका जा सकता। 'द बांबे क्रोनिकल' के दो अप्रैल 1931 के अंक में 'आलम आरा' को लेकर कुछ ऐसे ही विचार व्यक्त किए गए थे। ' किसी खास व्यक्तिगत भारतीय फिल्म के दोषों पर बात करने का मतलब ज्यादातर मामलों में ऐसे दोषों पर बात करना है जो सभी फिल्म में समान रुप से पाए जाते हैं। इन दोषों से आलम आरा भी पूरी तरह मुक्त नहीं है। लेकिन एक सांगोपांग कहानी पर फिल्म बनाने में ध्वनि का अपेक्षित उतार-चढ़ाव और वैविध्य मौजूद है....इसने दिखा दिया कि यथोचित संयम और गंभीर निर्देशन हो तो विट्ठल, पृथ्वीराज और ज़ुबेदा सरीखे कलाकार अपनी प्रभावशाली अभिनय क्षमता और वाणी से ऐसे नाटकीय प्रभाव पैदा कर सकते हैं, जनकी मूक चित्रपट पर कल्पना भी नहीं की जा सकती है।'
पहली सवाक फिल्म होने के कारण सामने आने वाली तमाम समस्याओं के बावजूद आर्देशर ने साढ़े दस हजार फीट लंबी इस फिल्म का निर्माण चार महीने में ही पूरा किया। इस पर कुल मिलाकर चालीस हजार रुपए की लागत आई थी। आखिरकार 14 मार्च 1931 को इसे मैजेस्टिक सिनेमा में रिलीज किया गया, तो वह दिन सिने इतिहास का एक सुनहरा पन्ना बन गया। आर्देशर ईरानी के साझीदार अब्दुल अली यूसुफ अली ने फिल्म के प्रीमियर की चर्चा करते हुए लिखा था- 'जरा अंदाजा लगाइए, हमें कितनी हैरत हुई होगी यह देखकर कि फिल्म रिलीज होने के दिन सुबह सवेरे से ही मैजेस्टिक सिनेमा के पास बेशुमार भीड़ जुटना शुरू हो गई थी और हालात यहां तक पहुंचे कि हमें खुद को भी थिएटर मे दाखिल होने के लिए काफी मशक्कत करनी पड़ी...उस जमाने के दर्शक कतार में लगना नहीं जानते थे और धक्कमधक्का करती बेलगाम भीड़ ने टिकट खिड़की पर सही मायनों में धावा बोल दिया था-हर कोई चाह रहा था कि जिस जबान को वे समझते हैं उसमें बोलने वाली फिल्म देखने का टिकट किसी तरह हथिया लिया जाए। चारों तरफ यातायात ठप हो गया था और भीड़ को काबू करने के लिए पुलिस की मदद लेनी पड़ी थी।' बाद में नानू भाई वकील ने 1956 और 1973 में, दो बार इस फिल्म का पुनर्निर्माण किया।

( शरद दत्त दिल्ली दूरदर्शन केंद्र के पूर्व निदेशक रहे हैं। फिल्मों और संगीत में उनकी गहरी अभिरुचि है। दूरदर्शन के लिए बनाई उनकी सीरीज़ मेलोडी मेकर्स खासी चर्चित रही है। कुंदन लाल सहगल और अनिल बिस्वास पर लिखी किताब के लिए उन्हे 2002 और 2007 में नेशनल अवॉर्ड भी मिला था। प्रस्तुत लेख सारांश प्रकाशन से उनकी जल्द ही प्रकाशित होने वाली किताब दास्तान-ए-आलम आरा से लिया गया है। )

अपने आप में एक फिल्म मूवमेंट थे गुरु दत्त

-आलोक नंदन
गुरुदत्त के बिना वर्ल्ड सिनेमा की बात करना बेमानी है। जिस वक्त फ्रांस में न्यू वेव मूवमेंट शुरु भी नहीं हुआ था, उस वक्त गुरुदत्त इस जॉनरा में बहुत काम कर चुके थे। फ्रांस के न्यू वेव मूवमेंट के जन्मदाताओं ने उस समय दुनिया की तमाम फिल्मों को उलट-पलट कर खूब नाप-जोख किया, लेकिन भारतीय फिल्मों की ओर उनका ध्यान नहीं गया। गुरदत्त की फिल्मों का प्रदर्शन उस समय जर्मनी, फ्रांस और जापान में भी किया जा रहा था और सभी शो फुल जा रहे थे। गुरुदत्त हर स्तर पर वर्ल्ड सिनेमा को लीड कर रहे थे। 1950-60 के दशक में गुरुदत्त ने कागज़ के फूल, प्यासा, साहब बीवी और गुलाम और चौदहवीं का चांद जैसी फिल्में बनाई थीं, जिनमें उन्होंने कंटेंट के लेवल पर फिल्मों के क्लासिकल पोयटिक एप्रोच को बरकरार रखते हुये रियलिज्म का भरपूर इस्तेमाल किया था, जो फ्रांस के न्यू वेव मूवमेंट की खास विशेषता थी। वर्ल्ड सिनेमा के परिदृश्य में गुरुदत और उनकी फिल्मों को समझने के लिए फ्रांस के न्यू वेव मूवमेंट के थ्योरिटकल फॉर्मूलों का सहारा लिया जा सकता है, हालांकि गुरुदत्त अपने आप में एक फिल्म मूवमेंट थे। सो किसी और फिल्म मूवमेंट के ग्रामर पर उन्हें नही कसा जा सकता। फ्रेंच न्यू वेव की बात फ्रांस की फिल्मी पत्रिका कैहियर डू सिनेमा से शुरु होती है। इस पत्रिका के सह-संस्थापक और संपादक आंद्रे बाजिन ने अपने अगल-बगल ऐसे लोगों की मंडली बना रखी थी, जो दुनियाभर की फिल्मों के पीछे खूब मगजमारी करते थे। फ्रान्कोई ट्रूफॉ, ज्यां-लुक गोदार, एरिक रोहमर, क्लाउड चाब्रोल और जैकस रिवेटी जैसे लोग इस इस मूवमेंट के खेवैया थे और थ्योरेटिकल लेवल पर फिल्म और उसकी तकनीक के पीछे हाथ धोकर पड़े हुये थे। ऑटर थ्योरी बाजिन के खोपड़ी की उपज थी, जिसे ट्रूफॉ ने सींच कर बड़ा किया। गुरु दत्त को इस फिल्म थ्योरी की कसौटी पर कसने से पहले, इस थ्योरी के विषय में कुछ जान लेना बेहतर होगा। ऑटर थ्योरी के मुताबिक एक फिल्मकार एक लेखक है और फिल्म उसकी कलम। यानि एक फिल्म का रूप और स्वरुप पूरी तरह से एक फिल्म बनाने वाले की सोच पर निर्भर करता है। इस थ्योरी को आगे बढ़ाने में अलेक्जेंडर अस्ट्रक ने कैमरा पेन जैसे तकनीकी शब्द का इस्तेमाल किया था। ट्रूफॉ ने अपने आलेख -फ्रांसीसी फिल्म में एक निश्चित चलन-में इस थ्योरी को मजबूती से स्थापित किया था। उसने लिखा था कि फिल्में अच्छी या बुरी नहीं होती है, बल्कि फिल्मकार अच्छे और बुरे होते हैं। फिल्मों में गुरुदत्त के बहुआयामी कामों को समेटने के लिए यह थ्योरी बहुत ही छोटी है, लेकिन इस थ्योरी के नजरिये से यदि हम गुरुदत्त को एक फिल्मकार के तौर पर देखते हैं, तो उनकी प्रत्येक फिल्म बड़ी मजबूती से उनके व्यक्तित्व को बयां करती है। फ्रेंच न्यू वेव के संचालकों की तरह ही गुरुदत्त ने भी सेकेंड वर्ल्ड वॉर के प्रभाव को करीब से देखा था। अलमोड़ा का उदय शंकर इंडियन कल्चरल सेंटर 1944 में गुरुदत्त के सामने ही सेकेंड वर्ल्ड वॉर के चलते बंद हुआ था। गुरुदत्त यहां पर 1941 से स्कॉलरशिप पर एक छात्र के रूप में रहे थे। बाद में मुंबई में बेरोजगारी के दौरान उन्होंने आत्मकथात्मक फिल्म प्यासा लिखी। इस फिल्म का वास्तविक नाम कशमकश था। फिल्मों की समीक्षा के लिए कुख्यात ट्रूफॉ को 1958 में जब कान फिल्म फेस्टिवल में घुसने नहीं दिया गया था, तो उसने 1959 में फोर हंड्रेड ब्लोज़ नाम की फिल्म बनाई था और कान फिल्म फेस्टिवल में बेस्ट फिल्म डायरेक्टर का अवॉर्ड झटक ले गया था। फोर हंड्रेड ब्लोज़ भी आत्मकथात्मक फिल्म थी, गुरुदत्त की प्यासा की तरह। फोर हंड्रेड ब्लोज़ में एक अटपटे किशोर की कहानी बयां की गई थी, जो उस समय की परिस्थियों में फिट नहीं बैठ रहा था, जबकि प्सासा में शायर युवक की कहानी थी,जिसे दुनिया ने नकार दिया था। अपनी फिल्मों पर पारंपरिक सौंदर्य के साथ ज़मीनी सच्चाई का इस्तेमाल करते हुये गुरुदत्त फ्रेंच न्यू वेव मूवमेंट से मीलों आगे थे। गुरुदत्त ने 1951 में अपनी पहली फिल्म बाजी बनाई थी। यह देवानंद के नवकेतन की फिल्म थी। इस फिल्म में 40 के दशक की हॉलीवुड की फिल्म तकनीक और तेवर को अपनाया गया था। इस फिल्म में गुरुदत्त ने 100 एमएम लेंस के साथ क्लोज-अप शॉट्स का इस्तेमाल किया था। इसके अतिरिक्त पहली बार कंटेट के लेवल पर गानों का इस्तेमाल फिल्म की कहानी को आगे बढ़ाने के लिए किया था। तकनीक और कंटेट दोनों के लेवल पर ये भारतीय सिनेमा को गुरुदत्त की प्रमुख देन हैं। बाज़ी के बाद गुरुदत्त ने जाल और बाज बनाई। इन दोनों फिल्मों को बॉक्स ऑफिस पर कुछ खास सफलता नहीं मिली थी। आरपार (1954), मि. और मिसेज 55, सीआईडी, सैलाब के बाद उन्होंने 1957 में प्यासा बनाई थी। उस वक्त फ्रांस में की ट्रूफॉट फोर हंड्रेड ब्लोज़ नहीं आई थी। प्यासा के साथ रियलिज्म की राह पर कदम बढ़ाने के साथ ही गुरुदत्त तेजी से डिप्रेशन की ओर भी बढ़ रहे थे। 1950 में बनी कागज के फूल गुरुदत्त की इस मनोवृति को व्यक्त करती है। इस फिल्म में सफलता के शिखर तक पहुंचकर गर्त में गिरने वाले डायरेक्टर की भूमिका गुरुदत्त ने खुद निभाई थी। यदि ऑटर थ्योरी पर यकीन करें तो यह फिल्म पूरी तरह से गुरुदत्त की फिल्म थी, और इस फिल्म में गुरुदत्त की एक फिल्मकार के रूप में सुपर अभिव्यक्ति है। 1964 में शराब और नींद की गोलियों का भारी डोज़ लेने के चलते हुई गुरुदत्त की मौत के बाद देवानंद ने कहा था, वह एक युवा व्यक्ति था, उसे डिप्रेसिव फिल्में नही बनानी चाहिय थीं। फ्रेच वेव के अन्य फिल्मकारों की तरह गुरुदत्त सिफ फिल्म के लिए फिल्म नहीं बना रहे थे, बल्कि उनकी हर फिल्म शानदार उपन्यास या काव्य की तरह कुछ न कुछ कह रही थी। वह अपनी खास शैली में फिल्म बना रहे थे, और उस दौर में वर्ल्ड सिनेमा में जड़ पकड़ रहे ऑटर थ्योरी को भी सत्यापित कर रहे थे। साहब बीवी और गुलाम का निर्देशन लेखक अबरार अल्वी ने किया था। इस फिल्म पर भी गुरुदत्त के व्यक्तित्व के स्पष्ट प्रभाव दिखाई देते हैं। एक फिल्म के पूरा होते ही गुरुदत्त रुकते नहीं थे, बल्कि दूसरी फिल्म की तैयारी में जुट जाते थे। एक बार उन्होंने कहा था, लाइफ में यार क्या है। दो ही तो चीज है, कामयाबी और फेल्यर। इन दोनों के बीच कुछ भी नहीं है। फ्रेंच वेव की रियलिस्टिक गूंज उनके इन शब्दों में सुनाई देती है, देखो ना, मुझे डायरेक्टर बनना था, बन गया, एक्टर बनना था बन गया, पिक्चर अच्छी बनानी थी, अच्छी बनी। पैसा है सबकुछ है, पर कुछ भी नहीं रहा। फ्रेंच वेव मूवमेंट के दौरान ऑटर थ्योरी को स्थापित करने के लिए बाजिन और उसकी मंडली ने ज्यां रेनॉय, ज्या विगो,जॉन फॉड, अल्फ्रेड हिचकॉक और निकोलस रे की फिल्मों को आधार बनाया था, उनकी नजर उस समय भारतीय फिल्म के इस रियलिस्टिक फिल्मकार पर नहीं पड़ी थी। हालांकि समय के साथ गुरुदत्त की फिल्मों को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मजबूत पहचान मिली है। टाइम पत्रिका ने प्यासा को 100 सदाबहार फिल्मों की सूची में रखा है।

In search of creative genius in Indian Cinema

-Alok Nandan

'Will is the centre around which all the functions of life moves'- Schopenhauer. The secret of genius lies in the clear and impartial perception of the object, the essential and the universal. On national theatre or better to say on the international theatre –Indian Film Industry is a place where different minds play with the different tools to produce most famous and popular arts, the film; the moving film; the motion picture. Here all the segments of art - photography, music, acting, dialogue, costume, lyric etc- are complied with the help of scientific discoveries, in field of science everyday new technology is being invented and implemented in order to make the film making process easy and effective. A film is the production of conjugation of science and art. So naturally this field-film making world- demands more and more genius.

A natural question arises here, who is genius or what is the criteria of genius? It is universal question and related with many fields, better to say with every walk of life. But with question we move only under the circle of Indian cinema as it is the laboratory where we will investigate the universal question-what is the definition of genius?The basic line of this investigation will be the words of Schopenhauer, the German philosophers who have worked hard to find out the definition of a genius. This is the reason the opening sentence of the article starts with the word of Schopenhauer. Let us go with them in search of genius in Indian cinema.Genius is simply the completest objectivity, -i.e. the objective tendency of mind.

Is Amitabh Bachchan a genius? Does he has the objective tendency of mind to his different characters? To him what is the criteria of selecting a character and how he co-relate himself with the character? Do the audience ever forget Amitabh Bachchan and co-relate themselves to the particular character played by him? Or his own personality stands between audience and the character? He has played and still playing different types of characters, and some of them are still fresh in the public memory while others have been vanished with the course of time. Why? The answer is very simple. The roles that are still fresh in the public mind have been played by a genius mind, with the objective tendency of mind.

The minds of characters have been penetrated by the objective tendency of a genius mind who is not influenced by his own popular personality. Having demolished himself completely he has entered and occupied the other brain objectively and then automatically his body language and behavior have changed and completely a new and different person emerged from him. And people are still fascinated with those characters like Vijay in Deewar and Trishul, Jay in Sholey, and Anthony in Amar Akabar Anthony.When he lacked the tendency of objectivity his own has personality reflected in the characters, that have not stimulated the public mind and all of them have been forgotten. The long journey of Amitabh Bachchan as an actor must be seen in this perspective. It means genius is not a permanent phenomena, it is a state of mind. When a person has an objective tendency of mind he is genius, when he sees the world subjectively his state of mind represents his personality.All actors or their works must be judged according to this way, from V.Shanta Ram to Ajay Devgan.

Again we continue with Schopenhauer, 'Genius is mostly knowledge and little will while the man in general is mostly will and little knowledge.' Is Ram Gopal Verma a genius? Is he a man of mostly knowledge and little will? He has given a new test in Indian Cinema and is considered as a genius by critic and masses. He has touched the zenith in his field, direction. In some extents whatever he has done, he has done with clear sight so why he can be said the man of knowledge. He has gone ahead, leaving his will aside, and understood all the functions of human mind, without involving himself in the affairs. To him, love, anger, satisfaction and dissatisfaction and all the human psychology are just matters of brain. He can be better understood by more and more knowledge. To him, human's reactions are related with will but can be understood only through knowledge, through mind. And only through knowledge they can be perceived and demonstrated on the silver screen.

Schopenhauer says, ''Read the creator rather than the expositors and the critics.'' In the same way Anuragkashyap says,''Better to discuss the film maker than the films.' It can be changed little as 'Better to discuss the mind of a film maker than his films.'' The work produced by a genius mind has value for the masses, but a genius, a man of knowledge, is always ready to jump into the mind of a creator; not its creation; because his hunger for more and more knowledge is infinite.

Without knowledge or objectivity was Raj kapoor able to make films like Awara, Jis Desh mein Ganga Rahati Hai,Prem Rog, Mera Nam Joker, Ram Teri Ganga Maili, etc.? He was a man of wide knowledge. He observed and perceived everything related to human being very keenly and represented them on the silver screen, using the latest film technology of his time. Knowledge makes a man more objective. In other words the degree of knowledge increase the spectrum of brain and it is a special phenomena of a genius. Guru Dutt, Dev Anand, Rishikesh Mukharji, Gulzar can be interpreted as men of knowledge. Impartial perception of the object comes through knowledge.

Do genius have characteristics of abnormality? According to Schopenhauer, ''the fundamental condition of genius is an abnormal predominance of sensibility and irritability over reproductive power.'' What does mean by abnormal predominance of sensibility? What is sensibility? By nature all men are sensible, but the degree of sensibility plays greater role in genius, as Schopenhauer believes, and it leads to genius to abnormality. The best example of this statement is Nana Patekar, a man full of sensibility. By the masses he is considered as a fanatic man. On the silver screen he has acted many fanatic characters and all the characters of this nature have been admired because whatever he has inside himself or in his conscious, he has acted on the screen. On the silver screen he seems like a real fanatic character. The wall between acting and real life disappeared and audience automatically enjoy the work of an abnormal pre-dominance of sensibility. We must not forget that extreme anger is also a part of abnormality. Nana Patekar, in his acting, creates his real anger and touches the hearts of audience-from Ankush to Apaharan. In Ankush he is a loud violent character but in Apaharan he is a cold violent character. But the degree of the violent nature is same in both the characters. No any other actor has touched this abnormal predominance of sensibility as Nana Patekar has touched. The reason is very simple. What he is in his personal life he reflects before the camera and creates wonder on the screen. And he knows his strength. At the same time he is fond of shooting. He has won many medals in shooting. His shooting tendency also indicates his innermost anger and concentration.

Anger is a negative force or passion if it has no objective. Or it can be said any abnormal pre-dominance of sensibility leads a man to disaster if it is without objective and insight. Nana patekar is very clear to his objective so he plays with his anger in a very systematic way, through concentration. Dramatically he changes his negative energy to positive one. He is not a multi-dimensional actor but with only one dominating passion, anger. His irritability over reproductive or enmity with woman can also be seen in his personal life.

Is Amol Palekar a genius? He has an abnormal predominance of sensibility and irritability over reproductive power? He has tender and delicate approach to society; specially the middle class. He is very simple and lucid in his acting and all the characters played by him on the silver screen were admired specially by the middle class. Why? Again the answer is very simple. By nature he has all the qualities-passion and temperament-of a middle class youth who had his own specific pain and pleasure in day-today life affairs. So here, without temperament of abnormality he has established himself as a natural actor and it is his great achievement. He touches the heart of the middle class family in a very lucid manner. And he is a very perfect performer. Through more and more observation and practice a man can be perfect like any computer operator or a cricket player. His acting is simple as a flow of sleeping river in which anyone can enter without a fear of danger. But Nana Patekar is like a live volcano, full of anger. In the theatre he kidnaps your mind. Even after existing from the theatre many more think and behave like him unconsciously. With Amol Palekar one shares with his won life but Nana Patekar does not give this opportunity. He breaks the threads of the audience's mind through his genius work that has an abnormal predominance of sensibility. Both Nana Patekar and Amol Palekar are performers but with different and opposite temperaments.

Now what about woman, from Madubala to Madhuri Dixit and so many other female beauties who are playing different roles on silver screen ? Feminist thinkers have their right to react against Schopenhauer's words about woman , '' Women may have many great talent, but no genius for them everything is personal and is viewed as means to end.''The unsociability of a genius is emphasized loudly by Schopenhauer. He says, ''A genius is thinking of the fundamental, the universal, the eternal, others are thinking of the temporary, the specific, the immediate; his mind and there ones' have no common ground and never meets. Amir khan is up to mark of this statement of Schopenhauer. He thinks of fundamental, the universal and the eternal and, of course, he is a kind of unsocial animal. Sharukh Khan may be a brilliant performer but not genius.

In conclusion, it can be said that Schopenhauer is not ultimate truth. It just provides a base to think about something deeply. Here an honest attempt has been taken to find out genius from Indian cinema according to the given formula of Schopenhauer. One is free to think according to his own way.

(Alok Nandan is a sensitive cinema lover. After doing journalism for more than a decade, now he is active in films.)